DOI: Abstract: The purpose of this article is to analyze the Masonic experience of color men, born free and freed, in the Masonic temples of the second half of the 19th century. The initiatic organization established in all corners of the country has spread and consolidated as a space of sociability, especially among the most affluent social layers of society. The participation of men from the poorer layers of the organization, as the documentation analyzed reveals, gained support of the Masonic legislation itself. In addition to discussing the presence of colored men in Masonry, we sought to understand the social meaning that these men attributed to the organization. Resumen: Este artículo tiene como objetivo analizar la experiencia masónica de hombres de color liberados y liberados en los templos masónicos de la segunda mitad del siglo XIX.
Primeira parte. Classificações jurídicas subjetividades e identidades sociais
As razões para o aceite da violência praticada pelas mulheres perpassam épocas, e estudiosos como Cesare Lombroso, Durkeim e Espinoza. Palavras chave: Mulheres abusivas. Riassunto: Questo lavoro non pretende di produrre alcuna forma di aggressione e mancanza di rispetto nei confronti delle donne, ma di permettere nuovi sguardi sulla violenza domestiche, che contrariamente a quanto svelato nel paese, non si limita alle donne. Gli impatti della violenza domestica non possono essere previsti e misurati, ma la discussione richiede urgenza e abbandono dei pregiudizi. Parole chiave: Donne abusive.
One Reply to “O constrangedor silêncio social e jurídico na violência contra”
Por quê? O que faltou? Em cata de respostas, Mirian realizou uma pesquisa com 1. Mas segue a pergunta: por quê? Mas a pesquisadora vai além da figura do homem que se julga poligâmico por natureza embora ele exista, como mostra o estudo e detalha outras razões que levam à infidelidade, sinalizando mudanças de costumes: mulheres alegando falta de intimidade com o marido e o desejo de se sentirem desejadas, e homens justificando a infidelidade por conta de desequilíbrio no casamento, ou sofrendo por serem traídos.
Escravidão e subjetividades
Neste caso, fica delimitado o objetivo de constituir família? Isso porque se compreendeu que: [ Isso porque a publicidade, a continuidade e a durabilidade podem, também, ser encontradas nas relações de namoro e amizade, por exemplo. Norma N. Conforme estipulado no art. Reconhecer como família um envolvimento desta prescrição seria admitir a bigamia como princípio norteador das relações afetivas. Esse compleição assistencial aos poucos foi conferido ao Estado e à sociedade, mas a família ainda era reconhecida somente quanto aquela oriunda do matrimônio, do qual decorria o nascimento de filhos. Neste sistema, apoiado no Código Civil de mil novecentos e dezesseis, a comando da família competia ao homem, cabendo à mulher os cuidados com a casa e a prole.
Gonçalo Garcia: identidades e relações raciais na história de um santo pardo na América portuguesa
Poucos o conhecem hoje em dia, apesar da presença de imagens e templos a ele dedicados em diferentes cidades do país. Lahon, , p. Assim, diferentes atores sociais espelhados pelos domínios deste universo atlântico moldaram formas de lidar com as categorias racializadas que podiam, eventualmente, ultrapassar as fronteiras locais. Schwartz, , p. De acordo com o autor, havia pelo menos quatro irmandades que acolhiam os par Na verdade, a cor do santo idade o objeto de uma polêmica que se instalou no Recife por anos. Silva, , p. Russel-Wood, , p. Ribeiro, , p.